Sérieux - Concentration - Courtoisie - Respect  

sont nos lois

Force - Courage - Energie - Stabilité   

sont nos objectifs

QUI SOMMES-NOUS

Une école d’Arts Martiaux avec deux entités :

AFSCHQD & ADD à Bussy-Saint-Georges (77) et Yi Chi à Manosque (04).

 

L’association de Bussy-Saint-Georges est affiliée à l’ACCAM (Académie Yiseishindo des Clubs de Cultures et d’Arts Martiaux Traditionnels), à la FEKAMT (Fédération Européenne de Karaté et Arts Martiaux Traditionnels) et à la FFCO (Fédération Française des Clubs Omnisports), agréée par le ministère de la Jeunesse et des Sports. L’entité Hợp Quyền Đạo de Manosque est, quant à elle, affiliée à l’ASPTT.

 Fondée par Shifu P. Minh Tuan Nguyen et Shifu André Gilly, notre école existe depuis 1991 à Paris 13ᵉ et, depuis 2000, elle est installée à Bussy-Saint-Georges (Seine-et-Marne).

Le Hợp Quyền Đạo est également enseigné à Manosque (Alpes-de-Haute-Provence) depuis 2008 par Sibak N. Derenne, ainsi qu’au Vietnam sous une autre forme.

 

Depuis notre création, nous n’avons de cesse d’enseigner bénévolement notre art, le Hợp Quyền Đạo (San Chi Chuan Fa), et de développer nos écoles afin de faire connaître au plus grand nombre cet art né de la très longue expérience martiale des fondateurs dans les arts martiaux japonais, vietnamiens et chinois. Notre passion vise à offrir aux pratiquantes et pratiquants l’opportunité de travailler l’adéquation entre les dimensions externe et interne, cette harmonie entre le corps, le métabolisme et l’esprit.

 

Nos associations (à but non lucratif) dispensent des cours et des stages tout au long de la saison, qui démarre en septembre et se termine fin juillet, sauf stages exceptionnels supplémentaires.

Tout cela se fait sans compétitions (volontairement interdites dans notre art), uniquement à travers des démonstrations ponctuelles.

Les enseignements sont ouverts à toutes et tous à partir de 15 ans.

 

Les cours et les stages comprennent :

– l’enseignement théorique et philosophique,

– les entraînements physiques en solo ou en binôme/groupe,

– la pratique à mains nues et/ou avec de nombreuses armes traditionnelles (épée à une ou deux mains, sabre long et court, éventail, bâton long et court, hallebarde, demi-lunes, etc.).

 

Nous serons ravis de vous accueillir et de vous faire découvrir le Hợp Quyền Đạo lors d’un cours d’essai, si vous le souhaitez. Rendez-vous dans le menu ci-dessus

« Renseignements & Contact » afin d’accéder à la page correspondant à votre lieu de résidence et pratiquer soit à Bussy-Saint-Georges(77600), soit à Manosque (04100).

 

 Nos partenaires :

 Mairie de Bussy-Saint-Georges >>

 Mairie de Manosque >>

 Académie CCAM : Yiseishindo >>

 Fédération Européenne : FEKAMT >>         

 Fédération Française : FFCO >>

 Fédération : ASPTT >>

 

 le Hợp Quyền Đạo  mains nues et/ou avec Armes traditionnelles  >>> vers la page

 

Le Hợp Quyền Đạo est un art martial sino-vietnamien, tant par ses racines techniques que philosophiques. Son nom signifie littéralement : « toutes les techniques réunies dans la voie » ou encore « la voie de coordination des poings » (sous-entendu : action, technique, tactique, volonté, énergie, coordination, défense). La traduction en chinois est plus proche de l’idée européenne que ne le suggère le terme Hợp Quyền Đạo : c'est  « San Chi Chuan Fa », « techniques du poing des trois énergies » le Dragon, le Héron et le Tigre. Bien sûr, notre art martial ne se limite pas à ces simples définitions.

 Le Hợp Quyền Đạo ne se définit pas comme une synthèse d’autres arts, mais comme un art à part entière. Il possède ses propres techniques et  tactiques de combat et/ou de santé, ainsi que ses Tao lu (Kata en japonais, Quyen en Vietnamien = ensembles de mouvements inhérents à la santé et/ou à la défense, propres à l’art, au style et/ou à la forme).

 

L’essence du HQD est de permettre aux pratiquantes et pratiquants de rechercher une complétude physique et mentale en travaillant aussi bien les formes externes qu’internes dans les mêmes cours, mains nues ou avec armes traditionnelles : l’épée (Jian) à une ou deux mains (Shuang Shou Jian), le sabre (Dao), le bâton (Gun) long ou court, la lance (Qiang) à une ou deux têtes, la hallebarde (Gwan Dao), le tri-bâton (fléau), les croissants de lune (Shuang Hue), l’éventail (Shan) de combat, le fouet, le banc, etc. Notre mode d’enseignement permet une pratique fluide et commune entre différents âges et différentes capacités physiques.

 

Afin de faciliter la vulgarisation linguistique et culturelle dans nos régions, ainsi que l’apprentissage, de nombreux termes techniques génériques ont été conservés en chinois. Le mot « kung-fu » par exemple, est largement utilisé, bien que sa signification exacte soit souvent méconnue du grand public. Ce terme est couramment cantonné à la catégorie « arts martiaux chinois ». Pourtant, en Chine il possède un sens bien plus large qui est : toute pratique ou étude nécessitant patience, énergie, temps, dextérité… Autrement dit, la maîtrise espérée par le travail et la persévérence, dans presque tous les domaines de la vie : métiers, arts, activités physiques, etc. Évidemment, les arts martiaux considérés autrefois comme les « arts de la guerre », sont au premier plan lorsqu’on évoque le terme « kung-fu », qu’ils soient internes ou externes.

 

En y réfléchissant, c’est ce que chacun devrait rechercher : se réaliser, se développer émotionnellement et physiquement. Apprendre à se connaître, à se perfectionner, même si la perfection n’existe pas. Savoir se maîtriser, se contrôler, acquérir et développer des capacités que l’on n’a pas encore ou que l’on ne maîtrise pas suffisamment, autant pour la défense que pour la vie quotidienne. 

 

L’une des particularités de notre art est la recherche de la détente musculaire avant l'action plutôt que de la force brute, détente qui est plus évidente à percevoir dans la pratique interne. Le ratio d’utilisation force/détente est d’environ d70%/f30%. Le passage instantané d’un état à l’autre est une règle naturelle et fondamentale de la gestuelle et de la cinématique humaines, mais aussi de notre état d’esprit dans l’instant T. 

 

La frappe rapide, sèche et puissante provient de la détente et retourne à la détente. Il est donc impossible d’utiliser l’externe sans mobiliser l’interne et inversement. La frappe, par définition, est une décharge rapide : elle mobilise à l’instant T une force exceptionnelle, tant énergétique que physique, par rapport au rythme  métabolique calme. Cette intensité peut provoquer des chocs en retour, parfois dommageables. Il est donc nécessaire d’apprendre à gérer l’impact d’un coup donné ou reçu sur l’ensemble du corps, cela exige du temps, du ressenti, de l’analyse et un entraînement fort régulier.

 

Tout cela repose sur les sept mouvements fondamentaux de l’être humain, présents dès l’utérus : l’accroupissement, la fente, la flexion articulaire, la traction, la poussée, la torsion et la marche. Dans l’utérus, l’être humain acquiert en premier la torsion, la plus importante de toutes. À partir de ce postulat, on peut utiliser les forces physiques passives (force élastique, force d’explosion, force de détente) ainsi que les forces actives produites par les contractions musculaires.

 

Il faut également apprendre à mobiliser tout le corps interne et externe au bon moment, grâce à l’esprit, à la respiration et à l’énergie, notamment en cas d’agression. Cela implique aussi de savoir gérer le stress, inévitable mais exploitable, lié à la surprise ou à la peur.

 

Le stress étant une réaction hormonale du cerveau face au danger, il est important, dans l’entraînement qui ne reproduit pas une situation réelle et soudaine, d’apprendre à générer volontairement un état de réaction semblable, en pleine conscience.

 

 

Les influences de notre art proviennent en partie des formes et styles du sud de la Chine entraînés et transmis par Shifu A. Gilly et du sud du Vietnam  transmis par Shifu Phat Nguyen. Le Maître cofondateur est Lao Shi Park Jie Yong. Bien qu’appuyé sur des traditions anciennes, le Hợp Quyền Đạo a été structuré au XXᵉ siècle, à partir de profondes réflexions et d'expertises pédagogiques : méthodes d’enseignements divers, profils des pratiquants, efficacité des résultats, etc. En résumé, les pratiquants de tous âges ont besoin comme règle de vie, d’un entraînement interne (métabolisme) et externe (physique).

Les arts martiaux, l’histoire et la mythologie sont étroitement liés. Nous utilisons également une forme du HQD inspirée du singe Sun Wukong et de son bâton, ainsi que du général Guan Yu et de sa hallebarde.

 

Pour nous, l’âge, le genre, le gabarit ne sont des freins que dans certains cadres, comme la compétition. J’irai même plus loin : surtout dans l’esprit. Mais s’il s’agit de développement personnel santé, gestuelle, énergie, défense,  il est possible d’adapter la pratique à chacun, et mieux encore : que chacun s’adapte à l’autre.

 

Par habitude, l’humain aime tout classifier, mais ce raisonnement peut devenir pernicieux. Pourquoi quelqu’un de 50 ans devrait-il rester sur son canapé et quelqu’un de 20 ans être sur les tatamis ? Que fait-on de la transmission, de l’expérience, de la pédagogie, de l’expertise ? Évidemment, celui qui a 20 ans aura 50 ans un jour mais pas l’inverse. Il convient donc de s’entraîner, ne serait-ce que pour se maintenir en forme.

 

Bref, tout le monde peut ou doit pratiquer et nous en apportons l'évidence à chaque cours comme bon nombre de nos confrères : que ce soit par la voie interne ou externe, que quasiment toutes et tous réussissent pour peu qu’ils en aient le courage, l’assiduité et pour beaucoup, la passion.

 

Il est bien entendu possible de ne pratiquer qu’un seul aspect du Hợp Quyền Đạo : l’interne, avec le Tai Chi Chuan ou le Chi Kung, ou l’externe avec le Kung-fu, selon votre forme physique. Mais il reste préférable d’être complet dans l’art martial : atteindre et conserver la forme intérieure et extérieure, l’union du corps et de l’esprit.

 

 Respire, détends-toi et frappe sec !

Le souffle est un véhicule de conséquences

 

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Des cours et des stages tout au long de l'année.

Variété des entraînements dans nos différentes salles (kwon) et/ou en extérieur.

Art & Complétude

Notre approche pédagogique...

Comprendre pour mieux pratiquer : la Biomécanique au service des Arts Martiaux 

 

 

Dans nos cours de Hộp Quyền Đạo, de Kung-fu, de Tai Chi Chuan et de Bagua Zhang, les élèves entendent souvent parler de biomécanique. Ce terme peut sembler technique, mais il désigne simplement l'étude du mouvement humain et des principes mécaniques qui permettent au corps de fonctionner efficacement.

 

Notre objectif n'est pas de transformer les pratiquants en spécialistes de la science du mouvement. La biomécanique est avant tout un outil pédagogique qui permet de mieux comprendre les techniques, d'améliorer leur efficacité et de développer une pratique plus cohérente et plus durable.

 

Comprendre plutôt que reproduire

 

Dans l'apprentissage traditionnel des arts martiaux, l'observation et la répétition occupent une place importante. Cette méthode a fait ses preuves depuis des générations.

 

Notre approche y ajoute une dimension complémentaire : la compréhension du mouvement.

 

Lors de l'étude d'un tao lu, d'une technique isolée, d'un enchaînement martial, d'une application de défense ou d'un exercice de santé, nous invitons régulièrement les élèves à expérimenter différentes façons de produire un mouvement.

 

* Pourquoi une position fonctionne-t-elle mieux qu'une autre ?

* Pourquoi un déplacement paraît-il fluide dans un cas et contraignant dans un autre ?

* Pourquoi une technique semble-t-elle puissante alors qu'elle demande peu d'effort apparent ?

 

Ces réponses ne sont pas seulement expliquées : elles sont ressenties et vérifiées par l'expérience.

 

L'importance de l'expérimentation

 

Un pratiquant retient souvent mieux ce qu'il découvre par lui-même.

 

C'est pourquoi il n'est pas rare, durant un cours, d'expérimenter volontairement une posture moins stable, un déplacement moins efficace ou une coordination imparfaite. L'objectif n'est pas de commettre une erreur, mais d'en comprendre les conséquences.

 

Lorsque l'élève ressent directement une perte d'équilibre, une rupture dans la transmission de force ou une dépense d'énergie excessive, il identifie naturellement les ajustements qui rendent le mouvement plus efficace.

 

Cette démarche favorise une compréhension profonde plutôt qu'une simple mémorisation des gestes.

 

Structure, coordination et économie d'effort

 

La biomécanique permet d'aborder des notions fondamentales présentes dans tous les arts martiaux :

 

* l'équilibre ;

* l'alignement corporel ;

* les transferts de poids ;

* la coordination globale du corps ;

* la génération et la transmission de la force ;

* la mobilité ;

* l'économie d'effort.

 

Un mouvement efficace n'est pas nécessairement un mouvement réalisé avec davantage de force musculaire. Bien souvent, il résulte d'une meilleure organisation du corps.

 

Cette recherche d'efficacité constitue l'un des fils conducteurs de notre enseignement.

 

Du travail à mains nues aux armes traditionnelles

 

Ces principes deviennent particulièrement visibles dans le maniement des armes traditionnelles.

 

Nombre de pratiquants découvrent avec surprise qu'il est possible de déplacer, contrôler ou mettre en mouvement des armes relativement lourdes sans recourir à une force excessive.

 

L'explication réside dans l'utilisation de la structure corporelle, de la coordination, des transferts de poids et de l'inertie.

 

Lorsque le mouvement est correctement organisé, le corps travaille comme un ensemble cohérent. L'énergie circule plus librement et l'effort nécessaire diminue considérablement.

 

La force ne provient alors plus uniquement des muscles, mais de l'ensemble du corps en mouvement.

 

Cette logique se retrouve aussi bien dans les armes traditionnelles que dans les techniques à mains nues.

 

Une approche naturellement présente dans le Hộp Quyền Đạo interne

 

Les principes biomécaniques occupent naturellement une place importante dans des disciplines telles que le Tai Chi Chuan et le Bagua Zhang, qui nourrissent l'approche interne du Hộp Quyền Đạo.

 

Ces arts mettent en avant la qualité du mouvement, l'utilisation optimale de la structure corporelle, la gestion des appuis, la mobilité du centre de gravité et la coordination de l'ensemble du corps.

 

Derrière leur apparente douceur se cachent des principes d'efficacité remarquablement élaborés, dont la biomécanique moderne permet aujourd'hui d'éclairer certains aspects.

 

Une pratique adaptée à chacun

 

Chaque personne possède sa propre morphologie, son âge, son expérience et ses capacités physiques.

 

Comprendre les principes du mouvement permet d'adapter la pratique à l'individu plutôt que d'imposer un modèle unique.

 

L'objectif n'est pas de faire entrer tous les pratiquants dans un même moule, mais de permettre à chacun de trouver le mouvement juste.

 

Cette approche favorise généralement une progression plus sereine, une meilleure autonomie et une pratique plus durable dans le temps.

 

 Une vision au cœur du Hộp Quyền Đạo

 

Au-delà des techniques et des formes, le Hộp Quyền Đạo recherche l'harmonie entre le corps, le mouvement, l'intention et l'efficacité. Les notions de structure, d'énergie, de relâchement, de timing, d'inertie et de coordination prennent alors tout leur sens.

 

La biomécanique n'est pas une discipline séparée de l'art martial. Elle constitue un moyen moderne d'observer, de comprendre et de transmettre des principes que les pratiquants explorent depuis longtemps à travers l'expérience.

 

Comprendre le mouvement ne remplace jamais la pratique.

 

Mais comprendre ce que l'on pratique permet souvent de progresser avec davantage de cohérence, de précision, d'efficacité et de plaisir.

 

Le travail à deux ou plus 

 

NOS AMIS

ACCAM Yiseishindo >> - Académie des Clubs de Cultures et d'Arts MartiauxTraditionnels

 

En adhérant depuis de nombreuses années à l’ACCAM (Académie des Clubs Culture et d’Arts Martiaux), le Hop Quyen Dao est un courant du Yiseishindo. Le vrai sens de la famille martiale y est appliqué dans la notion d’échanges tout au long de l’année entre toutes les écoles qui en font partie et de plus en plus nombreuses d’ailleurs. Le fondateur du Yiseishindo et de l’Académie est Hanshi Patrick Brégier  qui, en nous ouvrant la porte de l’ACCAM nous a permis d’ouvrir une fenêtre vers la diversité, l’amitié et le partage technique et phylosophique quelques soient nos origines de passion et de pratiques artistiques  martiales.

Chaque année nous avons l’opportunité de pratiquer en commun sans jugement de disciplines et de valeur, juste « pratiquer ensemble » dans le sérieux, la concentration, la bonne humeur et la passion.

 

Hanchi Patrick Brégier fondateur du Yiseishindo et de l'ACCAM

 Notre Académie : l’ACCAM (Académie des Clubs de Culture & d’Arts Martiaux Traditionnels), en tant que courant du Yiseishindo nous adhérons 

également à la FEKAMT (Fédération Européenne de Karaté & Arts Martiaux Traditionnels) et à la FFCO FédérationFrançaise des clubs Omnisports, agréée Jeunesse et Sports 

        

                 

 

 

école du Võ Dân Tôc

 Club de Võ Dân Tôc vers le site officiel : http://www.vodantoc77.fr/

  77600 Bussy-Saint- Georges          

  33 (0) 1 64 66 11 72

  frederic.marcos@orange.com

 

Le Võ Dân Tôc est un art martial d'origine vietnamienne. Il tire une partie de sa technique dans l'observation des animaux au combat et nous employons la même méthode sur ce point. Cet art martial regroupe des techniques de poings, pieds, self-défense, roulades, ou encore de maniements d'armes (bâton long et court, sabre long et court,...). Il trouve sa source dans le Võ-Vietnam, enseigné en France depuis 1953 par Maitre NGUYEN DUC MOC. C'est en 1987 que Maître Thierry DIJOUX, élève de Maître MOC, fonde l'école Française de Võ Dân Tôc, école qui conserve l'enseignement traditionnel de la discipline. Le Võ Dân Tôc est enseigné à Bussy-Saint-Georges depuis 1991 par Maître Frédéric MARCOS. Pour permettre aux élèves de participer a des compétitions départementales et nationales, a été créée en parallèle l'école de Võ  Quyen Thuat…

Les liens entre l'école du Võ Dân Tôc et celle du Hop Quyen Dao, sont autant martiaux au travers d'échanges divers (stages, fêtes, forums), qu'amicaux.